Uit de geschriften van John Smith [1625] - Geschiedenis

Uit de geschriften van John Smith [1625] - Geschiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Uit de geschriften van John Smith[1625]

weet het niet: maar hiervan ben ik zeker; toen haar vader met het uiterste van zijn beleid en macht me probeerde te verrassen,1 omdat hij maar achttien bij me had, kon de donkere nacht haar niet afschrikken om door de irritante bossen te komen, en met tranende ogen gaf me intelligentie, met haar beste advies om aan zijn woede te ontsnappen; die hij had gekend, hij had haar zeker gedood. Jamestowne met haar wilde stoet bezocht ze even vrijelijk als de woning van haar vader; en gedurende een periode van twee of drie jaar was zij, daarna onder God, nog steeds het instrument om deze Kolonie te behoeden voor dood, hongersnood en totale verwarring; _die, als in die tijd ooit was ontbonden, Virginia misschien bij onze eerste aankomst was, tot op de dag van vandaag. Sindsdien is deze zaak door veel ongelukken veranderd en veranderd van waar ik het bij heb gelaten: het is zeer zeker, na een lange en lastige oorlog na mijn vertrek, tussen haar vader en onze Kolonie; al die tijd werd ze niet gehoord. Ongeveer twee jaar na 3 jaar werd ze zelf gevangengenomen, omdat ze nog twee jaar zo vastgehouden werd, en daardoor werd de Kolonie opgelucht, en de vrede gesloten; en ten slotte haar barbaarse toestand afwijzend, trouwde ze met een Engelse heer, met wie ze op dit moment in Engeland is; de eerste christen ooit van die natie, de eerste Virginiaan die ooit Engels sprak, of een kind had in het huwelijk van een Engelsman: een zaak die zeker, als mijn bedoeling werkelijk overwogen en goed begrepen werd, een prinselijk begrip waard was.

Dus, meest genadige Vrouwe, heb ik aan uwe Majesteit verteld, wat op uw gemak onze goedgekeurde Geschiedenissen u in het algemeen zullen verantwoorden, en gedaan in de tijd van uw Majesteiten leven; en hoe dit je ook voorstelt vanuit een waardigere pen, het kan niet uit een eerlijker hart, tot nu toe heb ik nooit iets van de staat of iets anders gesmeekt: en het is mijn gebrek aan bekwaamheid en haar buitengewone woestijn; uw geboorte, middelen en gezag: uw geboorte, vertue, gebrek en eenvoud, maakt mij vrijmoedig, nederig om uwe Majesteit te smeken deze kennis van haar te nemen, ook al is het van iemand die zo onwaardig is om de verslaggever te zijn.


Het waargebeurde verhaal van John Smith is veel beter dan het fictieve verhaal

Hoewel veel mensen ouder dan 8 jaar weten dat het liefdesverhaal van Pocahontas en John Smith slechts een mythe is, en nogal een grove, aangezien hij 27 was toen hij het 10- of 11-jarige meisje ontmoette, Smith's echte leven verhaal heeft niet veel aandacht gekregen buiten academische kringen. Maar de echte kapitein John Smith had meer effect op het traject van de geschiedenis dan welke tweedimensionale geanimeerde versie ooit zou kunnen hopen.

"Hij was een van de belangrijkste mensen in de vroege Engelse kolonisatie", zegt Karen Ordahl Kupperman, emeritus hoogleraar geschiedenis aan de New York University en redacteur van "Captain John Smith, A Select Edition of His Writings." de verkeerde redenen.' De populaire cultuur greep het evenement met Pocahontas aan, maar zijn interacties met haar waren de minst belangrijke van zijn prestaties.

Wie was John Smit?

Smith, geboren in 1580 in Lincolnshire, Engeland, was volgens zijn autobiografie de zoon van yeoman-boeren (niet-slavenhouders, kleine landeigenaren), legt Kupperman uit. Nadat zijn vader stierf, verliet Smith het huis en begon zijn avontuurlijk leven.

Volgens het Jamestown Rediscovery Project hielp Smith de Fransen om te vechten voor de Nederlandse onafhankelijkheid van Spanje en werd daarna matroos op een koopvaardijschip. Tegen 1600 had hij zich aangesloten bij de Habsburgers om tegen de Ottomanen in Hongarije te vechten. Hij werd gevangengenomen, als slaaf verkocht en aan een jonge vrouw in Istanbul gegeven. Hoewel ze naar verluidt (door Smith) verliefd is geworden op Smith, stuurde ze hem naar haar broer, die hem slecht behandelde. Smith vermoordde de broer om te ontsnappen en reisde door Noord-Afrika en Europa voordat hij terugkeerde naar Engeland, waar hij aankwam net op het moment dat de Virginia Company plannen maakte om een ​​kolonie in Noord-Amerika te stichten.

Dit klinkt misschien allemaal als een sterk verhaal, maar wetenschappers hebben aangetoond dat Smiths plaatsen, veldslagen en datums overeenkomen met geaccepteerde records, terwijl zijn verbazingwekkende versie van de gebeurtenissen hem volgens Kupperman binnen de literaire genres van die tijd plaatst.

De avonturier in Virginia

De volgende stop voor Smith was het koloniale Virginia. De reis van de Virginia Company vertrok op 20 december 1606 naar de "Nieuwe Wereld", met Smith aan boord. Terwijl hij naar Noord-Amerika zeilde, werd hij beschuldigd van muiterij en toen de schepen in april 1607 aanmeerden in de Chesapeake Bay, waar de Jamestown-nederzetting zou worden gesticht, was hij een gevangene. Toen de kolonieleiders eenmaal beseften dat de Compagnie Smith had bedoeld om deel uit te maken van de bestuursraad, lieten ze hem vrij.

Smith bracht zijn tijd door in Virginia om het gebied te verkennen en te onderhandelen met de lokale bevolking. Hij was iets minder dan twee jaar in Virginia, maar zijn rol daar was belangrijk. "Hij was de enige persoon in de leiding die daadwerkelijke ervaring had met het omgaan met andere culturen", zegt Kupperman, die het gedrag van Smith vergelijkt met dat van kapitein Christopher Newport. Toen Newport bijvoorbeeld de plaatselijke Algonquin-leider Chief Powhatan bezocht, ontmoette hij hem met soldaten, trompetten en vlaggen, wat Kupperman 'een belachelijke vertoning' noemt. Smith daarentegen bezocht Powhatan slechts vergezeld van vier mannen.

"Hij begreep veel meer over hoe je mensen interesse kunt wekken om je in deze situaties te helpen", zegt Kupperman. " En branie is het niet echt."

Smiths bijdragen aan Jamestown gingen verder dan zijn interculturele bewustzijn. De Engelsen hadden de Chesapeake Bay nog niet verkend toen ze in 1607 aankwamen, volgens Paul P. Musselwhite, assistent-professor geschiedenis in Dartmouth. Een eerdere poging tot vestiging in de regio, de verloren kolonie Roanoke, was niet goed afgelopen. Maar binnen vijf jaar hielp het werk van Smith de Engelsen om een ​​kaart en kennis van de geografie en de volkeren van het gebied te ontwikkelen.

De misvattingen over Pocahontas

Smith deed veel tijdens zijn korte tijd in Virginia, maar wat hij niet deed, was verliefd worden op Pocahontas - of omgekeerd.

"De meest kritische misvatting is die over zijn relatie met Pocahontas", zegt Musselwhite. In werkelijkheid zou het voor hem praktisch onmogelijk zijn geweest om een ​​belangrijke relatie met haar te hebben gehad, omdat hij een bijna 30-jarige soldaat was en zij een tween-meisje. Smith speelde hun connectie later uit toen Pocahontas Engeland bezocht en het middelpunt van de aandacht aan het hof was geworden.

Tijdens zijn eerste jaar in Virginia werd Smith gevangen genomen door enkele van Powhatan's mannen. Volgens de legende kwam Pocahontas tussenbeide in de bijna-executie van Smith door zichzelf over zijn lichaam te werpen en daarmee zijn leven te redden.

Het lijkt duidelijk dat het een inwijdingsceremonie was en dat de rol van Pocahontas gescript was, legt Kupperman uit. Smith ging door een symbolische dood en werd herboren als lid van de Algonquin-gemeenschap. Naderhand zei Powhatan dat hij hem 'zoon' zou noemen

Pocahontas en andere inheemse kinderen brachten volgens Musselwhite wel tijd door in James Fort. Het sturen van kinderen was een manier om culturele connecties te creëren, en Pocahontas en Smith brachten waarschijnlijk wat tijd samen door. Of hij haar destijds in het fort zou hebben onderscheiden van andere kinderen, is moeilijk te zeggen.

De kolonisator van New England

In september 1608 was Smith de voorzitter van de raad van de Virginia Colony geworden, wat discipline en landbouw aanmoedigde. "Smiths sterke leiderschap hielp de kolonie te overleven en te groeien, maar maakte hem ook tot vijanden binnen het fort. Terwijl hij op een nacht in een boot in de rivier sliep, raakte Smith zwaar gewond door een mysterieuze buskruitexplosie, volgens het Jamestown Rediscovery Project. Zijn verwondingen waren zo ernstig dat hij gedwongen werd terug te keren naar Engeland.

Maar dat betekende alleen dat hij zijn aandacht ergens anders op richtte, en Smith werd een van de belangrijkste theoretici van de vroege Engelse kolonisatie, zegt Kupperman.

"Dat is zijn echte belang", zegt ze. "Hij had een visie op wat de Engelse koloniën zouden kunnen zijn." Het was gericht op kolonisten uit de "middelmatige groep" van de Engelse samenleving die onafhankelijk waren en bereid waren hard voor zichzelf te werken.

In 1614 keerde Smith terug naar Amerika vanuit Londen en bracht hij slechts vijf weken door met het in kaart brengen van New England, hij zag de weg vooruit. Tot die tijd werd de kolonisatie gefinancierd door rijke, elite mannen, die verwachtten een goed rendement op hun investeringen te krijgen. Smith beweerde dat de enige manier om een ​​echte gemeenschap op te bouwen was voor individuen – kolonisten – om voor zichzelf te werken. En dat werd het Amerikaanse kolonisatiemodel.

In feite ontwikkelde Smith de naam en het concept van New England. Het was Smith die volgens Musselwhite bepaalde hoe Engelse mensen geografisch de grenzen van New England definieerden. Net als zijn kaart van Virginia uit 1612, is de kaart van New England die hij in 1616 publiceerde, door moderne geleerden verrassend nauwkeurig gebleken.

En Smiths inspanningen om over New England te schrijven en het te promoten bij iedereen die maar wilde luisteren, leidden ertoe dat kolonisten zoals de pelgrims hierheen wilden gaan, zegt Musselwhite. Dat is "misschien een ondergewaardeerde bijdrage."

Smith de schrijver en publicist

Na bijna twee decennia van reizen in de 17e eeuw ging Smith een nieuwe fase van zijn leven in. Hij stopte met avontuur en richtte zijn aandacht meer op schrijven en zelfpromotie. Terwijl andere soldaten en avonturiers misschien naar India zijn gegaan of piraten zijn geworden, realiseerde Smith zich dat hij carrière kon maken als schrijver, zegt Musselwhite.

Hoewel Smith bijna helemaal beroemd is in de populaire cultuur omdat hij een vechter en een praktische man was, is zijn erkenning blijven bestaan ​​omdat hij in staat was om te draaien en werkte om patronage aan het hof te winnen. Volgens Musselwhite was hij zeker niet nors, egalitair.

Nadat hij New England had verlaten, bracht hij de rest van zijn leven door in Londen. Kupperman legt uit dat Smith alle hedendaagse schrijvers kende en deel uitmaakte van die groep. Hij hing rond met een meer ganzenveer en perkamenten menigte, van wie velen vooruit en inleidingen voor zijn boeken schreven.

"Zijn kring was echt deze gemeenschap van schrijvers in het vroege 17e-eeuwse Londen", zegt Kupperman.

En wat zijn boeken betreft, is hij door historici vaak als een leugenaar beschreven, omdat hij herhaaldelijk over hetzelfde materiaal schreef, het veranderde en borduurde. Een belangrijke beschuldiging tegen Smith is dat hij zichzelf voortdurend verheerlijkte, het verhaal van Pocahontas biedt een goed voorbeeld.

Kupperman zegt dat dat waar is, maar hij communiceerde ook in de stijl van de dag.

Als zijn latere geschriften en algemene geschiedenis worden gebruikt als belangrijke bronnen om de wereld van koloniale promotie te begrijpen, zijn ze geen bron van "objectieve, feitelijke details", zegt Musselwhite. Maar Smith is het krachtigste voorbeeld van wat koloniale promotie in de jaren 1620 was geworden. Alle persoonlijke verhalen werden verweven met grootse claims in een poging een patronagenetwerk en koloniale plannen te ontwikkelen.

In 1624 verzamelde Smith, die in 1631 stierf, al zijn geschriften over de koloniën in "The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles".

"De reden dat zijn imago stand heeft gehouden, is voor 90 procent vanwege zijn eigen creatie", zegt Musselwhite. "Je zou hem echt omschrijven als een pragmatische en onvermoeibare soldaat en als een onvermoeibare zelfpromotor en publicist."

Tegenwoordig zouden we hem een ​​influencer kunnen noemen.

John Smith was naar verluidt een korte man, ongeveer 1,6 meter lang, met donker haar en een baard - een verre schreeuw van Disney's afbeelding van John Smith als lang, blond en gladgeschoren. Waarom Disney, waarom?


Inhoud

Oorspronkelijk waren er twee Engelse naamloze vennootschappen opgericht om zich te vestigen in Noord-Amerika, toen bekend als de Kolonie van Virginia. In juni 1606 kreeg de London Company een charter voor een deel van het continent ten zuiden van dat dat aan de Plymouth Company was gegeven. [1] Beide bedrijven vestigden zich in 1607 - de London Company in Jamestown, [1] en de Plymouth Company in Plymouth. Al snel verwees de term Virginia alleen naar dat deel van Noord-Amerika dat onder de oorspronkelijke charters van de London Company viel. Het derde charter, van 1612, breidde zijn grondgebied ver genoeg uit over de Atlantische Oceaan om de Somers Isles (Bermuda) te omvatten, waarvan de Virginia Company sinds het wrak van de Sea Venture in 1609 in onofficieel bezit was geweest.

John Smith viel uit de gratie bij de directeuren van de Virginia Company, vooral vanwege zijn aandringen op het vergroten van de voedselvoorziening en het verminderen van het aantal kolonisten. Desondanks schreef hij na zijn terugkeer in Engeland in oktober 1609 [2] een reeks publicaties over de koloniale inspanningen in Noord-Amerika, waar hij de betrokkenheid van de Compagnie marginaliseerde. De algemene geschiedenis was grotendeels gebaseerd op informatie die hij van anderen had gekregen, omdat hij niet persoonlijk getuige was geweest van wat er was gebeurd in de jaren tussen zijn vertrek uit Virginia en de publicatie van het boek. Sommige afleveringen zijn mogelijk verzonnen, ingekort of ingekort, de meest bekende misschien wel of hij in 1607 door Pocahontas daadwerkelijk van de dood werd "gered" (een feit waarover Smith tot deze publicatie niet schreef). [3]

Verder had hij Bermuda nooit bezocht, dat van Virginia was gescheiden om te worden beheerd door de Somers Isles Company (opgericht in 1615 door de aandeelhouders van de Virginia Company). Zijn informatie over Bermuda kan afkomstig zijn van de toenmalige gouverneur, Nathaniel Butler, die waarschijnlijk de tekening heeft geleverd die de basis vormde voor de gravure die in de Historie is afgedrukt, een kaart en illustraties van belangrijke locaties in dat gebied.

Alle 17e-eeuwse Amerikaanse geschriften waren in wezen op de manier van Britse geschriften, en zowel de inhoud als de vorm van de literatuur van deze eerste eeuw in Amerika was duidelijk Engels. [4] John Smith wordt gecrediteerd met het initiëren van Amerikaanse literatuur, en schreef in de traditie van geografische literatuur en geschreven om kolonisatiemogelijkheden aan Engelsen uit te leggen. [4] Zijn talrijke publicaties boden ook praktisch advies over zeemanschap en kolonisatie, en zijn literaire prestaties waren waarschijnlijk belangrijker voor de imperiale aspiraties van Engeland dan zijn reizen. [5]

De algemene geschiedenis werd voor het eerst gedrukt door I.D en I.H. voor Michael Sparkes in 1624. [6] [7] Andere edities volgden in 1625, 1626, 1627, 1629, 1631 en 1632.


John Smith-analyse in de algemene geschiedenis van Virginia

Hoe verhoudt u de opvattingen van indianen zich tot die van John Smith? Smith's The General History of Virginia toont de indianen als achterlijk, barbaars en gevaarlijk. John Smith zag uit de eerste hand de vijandige acties, andere kleding en inferieure technologie van de indianen. John Smith schreef zijn mening over de indianen in The General History of Virginia. Sommige inheemse Amerikanen die de Nieuwe Wereld bewoonden, stonden vijandig tegenover de kolonisten.

Smith werd gevangen genomen door de indianen en teruggebracht naar hun kamp. Smith schreef: "Binnen een uur waren ze klaar om hem neer te schieten". Ze besloten hem niet neer te schieten, zich bewust van zijn schijnbare kracht en wachtten tot Powhatan "beval om twee grote stenen naar hem toe te brengen", zodat de "Smith's hersens eruit konden slaan". Toen John Smith door de indianen gevangen werd genomen, schreef hij over hun verschillende, primitieve kleding. Hij schreef dat hun leider, Powhatan "zat bedekt met een groot gewaad gemaakt van wasbeerhuid en staarten die eraan hingen".

De andere leden van de stam hadden "hun hoofden en schouders rood geverfd" en hun "hoofden bedekt met het witte dons van vogels". Vergeleken met de kleding van de kolonisten zouden de indianen er barbaars hebben uitgezien voor Smith. De inferieure technologie van de indianen leidde ertoe dat Smith schreef dat ze een "achterlijke" stam waren. Terwijl hij een gevangene was van de indianen, zag Smith de indianen "verwonderen over het kompas en het glas dat het bedekte".

Nadat Smith terug naar Jamestown was geëscorteerd om Powhatan twee kanonnen te geven, demonstreerde Smith hoe het kanon te gebruiken aan de indianen en zag hij "de arme wilden halfdood van angst wegrennen". John Smith schreef uit de eerste hand wat hij in de Nieuwe Wereld had meegemaakt. Hij schreef over de relatie tussen de kolonisten en de indianen. Smith schreef The General History of Virginia in zijn eigen mening over de Native Americans. Zijn uw opvattingen over de indianen hetzelfde of verschillend van die van John Smith?

Selecteer hieronder een referentiestijl om een ​​verwijzing naar dit essay te exporteren:


Uit de geschriften van John Smith [1625] - Geschiedenis

"De vrijheid om je eigen belang na te jagen was niet alleen de juiste toestand van de mensheid, maar een motor die een samenleving tot grootsheid zou kunnen stuwen."

Taal is al vele jaren een sleutel tot het begrijpen van de gedachten en acties van mensen. De Engelse taal is gebruikt om uit te leggen waarom indianen als een probleem werden beschouwd zodra de Engelsen zich in Virginia vestigden. Omdat John Smith door veel Engelsen werd vertrouwd, had zijn taalgebruik om de Indianen te beschrijven een grote impact. De perspectieven van Smith werden echter pas lang na het eerste contact in aanmerking genomen. De verslagen van John Smith waren enkele van de eerste gedocumenteerde beschrijvingen van de Indianen en dus de belangrijkste voor Engelse kolonisten. Daarom is het voor dit onderzoeksartikel en voor de geschiedenis van het grootste belang dat zijn taal niet wordt vergeten. Cultuur is, net als taal, een ander belangrijk aspect om mensen te begrijpen. Indiërs en Engelsen hadden, zoals velen weten, verschillende culturen en verschillende talen en dat zorgde voor spanningen tussen de twee. Dit artikel zal de mentaliteitsverandering van John Smith door zijn taal laten zien. Als mensen en historici de taal begrijpen die Smith sprak en schreef, dan begrijpen ze de acties die hij ondernam. Als je de taal van Smith gebruikt, zul je zien dat taal echt de toegangspoort is tot het kennen en begrijpen van beschavingen en/of een nederzetting. Evenzo is zijn perspectief op hun Indiaanse cultuur belangrijk omdat het zijn taal beïnvloedde. De taal van Smith onthult zijn observaties uit de eerste hand van inheemse mensen en toont zijn innerlijke gevoelens dat hij aannam dat hij een autoriteit was op dit gebied. [1]

Dit artikel zal zich concentreren op de taal die werd gebruikt om de Indianen te beschrijven door de eerste Engelse kolonisten in Virginia, met name John Smith. Het grootste deel van de informatie komt uit de persoonlijke dagboeken, brieven en dagboeken van John Smith. In dit artikel zal ik beargumenteren dat John Smith zijn geschriften gebruikte om de mening van anderen over indianen en over zichzelf te vormen. Hij beschreef de Indianen als 'barbaars' en 'wild' nadat hij in 1607 gevangen werd genomen. Hij beschreef de Indiase strijdtactieken als 'laf'. Hij beschreef de Indiase cultuur in het algemeen ook als 'duivels'. Zijn woorden lieten de wereld zien wat hij zag en wat volgens hem een ​​barbaarse cultuur was. Daarentegen beschreef hij zichzelf als gezaghebbend en betrouwbaar. Zelfs toen hij het onwaarschijnlijke verhaal bedacht van Pocahontas die hem redde, verwachtte hij dat mensen hem zouden geloven. [2] Aanvankelijk gebruikte hij woorden als "mannen", "vrouwen" en "Indianen" [3] om de nieuwe mensen die hij had ontmoet te beschrijven, maar na zijn gevangenneming ging hij over op het gebruik van negatieve woorden als "berging" (wilde) [4] ] . Dit kan hebben geholpen bij het veranderen van een deel van het Engelse perspectief van de Indianen en mogelijk hebben geleid tot de vele oorlogen en kleine invallen die uitbraken in de aanloop naar het bloedbad van 1622. Smith keek ook neer op de strijdtactieken van de Indiaan. Omdat de Indiase tactieken verschilden van de Britse tactieken, vernederde Smith ze als ineffectief, barbaars en laf. Smith beschrijft de tactiek als laf en haalt nog een pijnlijk woord naar voren om zijn tegenstander te vernederen. Smith zag de Indiase cultuur ook als barbaars en duivels en gebruikte daarom demoniserende woorden om hun cultuur te beschrijven. John Smith was een gouverneur van Jamestown, hij koos zijn woorden zorgvuldig zodat mensen zijn kant konden zien.

Smiths eigen woorden toonden aan dat hij zich boven anderen verhief en toonden verder aan dat hij gezien wilde worden als de eerste grote historici omdat hij een van de eersten was die zijn ervaringen en relaties met de Indianen vastlegde. Niet alleen werden zijn woorden vertrouwd door de Engelsen die ze lazen, ze werden gezien als verhalen omdat ze nieuw voor de wereld waren en dus vermakelijk. Het Pocahontas-account was er een dat nog steeds de interesse van velen wekt, maar het roept de vraag op hoeveel waar is. Een van Smiths eerste boeken, gepubliceerd in 1609 net na zijn gevangenneming, laat het verhaal helemaal weg, maar een ander boek dat in 1624 werd gepubliceerd, nadat Pocahontas in Engeland was aangekomen, bevat het verhaal. Verder stopt de vernederende taal van Smith wanneer hij over Pocahontas praat. Het roept de vraag op waarom dit verhaal zou worden gebruikt om een ​​groep mensen uit te leggen waarvan hij dacht dat ze barbaars waren? Als we dit over Smith weten, kunnen we zijn denkwijze zien en zien hoe hij taal gebruikte om de inheemse cultuur die hij observeerde te beschrijven. H zijn woorden droegen gezag en beïnvloedden hoe kolonisten over de Indianen dachten.

De primaire bronnen die in dit artikel worden gebruikt, zijn ontleend aan de tijdschriften en brieven van John Smith. Een van de boeken is De complete werken van John Smith. Dit boek beslaat de periode van 1580 tot 1631. Voor dit artikel gebruik ik echter alleen de Ware relaties boek omdat het het enige boek is dat in de periode van mijn paper is gepubliceerd. Dit boek werd gepubliceerd in 1608, net na de gevangenneming van Smith. Een ander boek, ook geschreven door Smith, De algemene geschiedenis van Virginia, is een van de belangrijkste primaire bronnen die door het hele papier worden gebruikt. Leuk vinden Ware relaties, dit boek toont de ware taal die Smith gebruikte, in feite zijn het bijna exact dezelfde verhalen en beschrijvingen als Ware relaties met de toevoeging van verhalen op een paar plaatsen. Het belangrijkste verschil in dit boek is echter de toevoeging van het reddingsverhaal van Pocahontas. Dit boek werd gepubliceerd in 1624, ruim nadat Pocahontas in Engeland was. Ten slotte is de brief van Smith aan koningin Anne een belangrijke primaire bron. Het is een brief die is geschreven toen Smith hoorde dat Pocahontas naar Engeland zou verhuizen. Hij vertelt haar hoe belangrijk Pocahontas is voor de Engelsen en hoe bijzonder ze is, maar tegelijkertijd blijft hij de Powhatan-stam als geheel “wilden” noemen. Dit is belangrijk voor mijn project, want ondanks het prijzen of uitbuiten van Pocahontas, degenereert het nog steeds de Indianen.

Voor mijn secundaire bronnen heb ik er een paar consequent door het hele artikel heen gebruikt, maar ik gebruik ook veel andere. Bernard Sheehan gebruikte een verscheidenheid aan primaire bronnen in zijn boek, Savagisme en beleefdheid: Indianen en Engelsen in Colonial Virginia, om de Engelse relatie met Indianen uit te leggen. Deze primaire bronnen zijn ontleend aan brieven, boeken en tijdschriften. De belangrijkste argumenten die Sheehan in dit boek aanvoert, zijn de introductie van Europese invloed, dat Indiërs als wilden werden beschouwd en dat het culturele verschillen waren die deze visie mogelijk maakten. Een ander boek dat ik heb gebruikt is Liefde en haat in Jamestown door David Price. Het bevat veel informatie over het Pocahontas-verhaal en de mentaliteit van Smith destijds. Hoewel het een zeer goede bron is, heeft het zijn nadelen. Het slaagt er niet in om het idee te weerleggen of in overweging te nemen dat het verhaal in feite onjuist zou kunnen zijn. Een ander nadeel is dat het soms lijkt te lezen als een verhalenboek, door het verhaal van John Smith en Jamestown te vertellen in plaats van informatie te geven. Een van de andere boeken die ik gebruikte is de biografie van Everett Emerson, Kapitein James Smith. Het is belangrijk voor mijn paper omdat het Smiths wens uitdrukt om het nieuw gevonden land op te zoeken en te koloniseren, niet alleen voor Engeland, maar ook voor hemzelf. Het laat zien dat hij zichzelf in zijn eigen woorden 'vereeuwigde' om zijn naam bekend te maken. Deze en vele andere secundaire bronnen zullen bijdragen aan het begrip van mijn betoog.

Zowel de Engelsen als Powhatan waren in een cultuurshock toen ze elkaar voor het eerst ontmoetten in 1607, ze begrepen elkaars bedoelingen niet. De twee partijen begrepen elkaars cultuur of taal nooit volledig en dat bleek schadelijk te zijn. het wetenschappelijke boek van Alan Taylor, Amerikaanse koloniën, is de belangrijkste geraadpleegde secundaire bron. Het verdeelt de kolonie van Virginia in meerdere secties, waaronder "Powhatan", "Jamestown", "Geweld" en "Ontmoeting". Deze subcategorieën verklaren het verschil in cultuur en daarmee het verschil in begrip van elkaar. Taylor stelt dat het geweld begon toen de kolonisten 'verwachtten' dat de Indianen hen zouden voeden terwijl ze op zoek waren naar goud. [5] Dit viel niet erg goed bij de Indianen en leidde zo tot de inname van Smith. Bernard Sheehan, een historicus die schreef: Savagisme en beleefdheid, en Camilla Townsend, een andere historicus die schreef: Pocahontas en het Powhatan-dilemma, zijn het beiden eens met deze verklaring door te zeggen: "hij geloofde dat ze bestonden om Engelse doeleinden te dienen, en schreef en tekent toe dat ze met deze interpretatie verschilden van hun wilde aard." [6] En "ze verwachtten dat Powhatan hun vazal zou worden, niet hun heer." [7] Climet, in zijn encyclopedieën, is het hier echter niet mee eens en stelt dat de Indianen precies het tegenovergestelde waren. Hij stelt dat de Indianen degenen waren die 'verwachtten' dat de Engelsen hen gunsten zouden verlenen, zoals wapens, staal en juwelen. [8] Taylors argument lijkt een logischer onderbouwd argument te zijn. Hij zegt: "De Engelsen drongen erop aan dat God van hen eist dat ze de wildernis omvormen tot productieve landbouwgrond, waardoor de Indianen in de vooruitgang worden onderworpen." [9] Dit is precies wat Smith aan het doen was toen hij gevangen werd genomen, hij ging op weg om het terrein buiten de stad te onderzoeken: "Ik ging vooruit en liet er 7 achter bij de schuit: 20 mijl verder ontdekt in deze desart (sic)." [10] Met de verwachting de wildernis en de Indiase cultuur te gaan verkennen, is Smiths houding ten opzichte van de Indianen positief. Voorafgaand aan de beschrijving van de vangst, gebruikt Smith 20 pagina's om het terrein, het voedsel en de bewoners te beschrijven. Nooit heeft hij het woord "berging" gebruikt, het is een gestaag en continu gebruik van de exacte stamnamen. Hij gaat zelfs zo ver dat hij Chief Powhatan beschrijft door simpelweg te zeggen: "hij is van personage een lange, goed geproportioneerde man, met een zaaier-looke." [11] Het leek erop dat alles vredig en van goede kwaliteit was en dat de woorden van Smith slechts een beschrijving waren van nieuwsgierigheid, tot zijn gevangenneming waar de sleutelwoorden van Smith veranderden en aantoonden dat zijn mentaliteit veranderde. In deze beschrijving legt Kapitein Smith de reden voor zijn gevangenneming uit. Het is geen verrassing dat zijn gevangenneming volgde op een aanval van de Indianen waarbij Smith sommigen doodde. Smith legde de aanval in detail uit en zei dat hun "gids" hen verraadde en hen in een hinderlaag leidde. Dit is de eerste keer dat Smith zijn wantrouwen in de “Indianen” toont. Smith neemt er een in zijn armen om nog meer verrassingen te voorkomen, wordt geraakt door een pijl en dit is wanneer hij zijn pistool "3 of 4" keer ontlaadt. Toen hij zich realiseerde dat er "20 of 30" pijlen op hem waren geschoten, die geen enkele schade aanrichtten, legde hij zijn pistool neer en werd gevangen genomen. Dit laat zien dat de Indianen niet waren wie Smith dacht dat ze waren, vreedzame en behulpzame mensen, maar 'bergers'. Op dit punt vertrouwt hij de Indianen niet meer en begint hij ze 'bergingen' te noemen [12] . Dit is het keerpunt en toont een conflict in de cultuur en beïnvloedt dus de taal die werd gebruikt.

Kapitein John Smith geeft na zijn gevangenneming zijn mening over de militaire tactieken die de Indianen gebruikten om ze laf en barbaars te noemen. Om deze tactieken te begrijpen, Savagisme en beleefdheid, een wetenschappelijke studie van Bernard Sheehan, gaat in op het idee van wat en hoe elke partij de militaire tactieken en verschillende levenshoudingen van de ander zag. Hoewel het een zeer algemeen geaccepteerd argument is, betoogt Sheehan eenvoudig dat als de Indiase cultuur anders was dan het werd veroordeeld, zelfs hun strijdtactieken. Toen Smith zijn gevangenneming zag, begreep hij hun manier van "onmenselijkheid van een woeste oorlog slechts één aspect van de wreedheid die het inheemse leven mogelijk maakte." [13] Maar wat was de reden dat zij, de Indianen, aanvielen? Misschien: "Als de Indianen te hard drukten om te eten, haalden ze uit." [14] Wetende dat Smith een belangrijk onderdeel van de Engelsen was, wilden de Indianen hem gevangen nemen om te laten zien dat ze niet zouden tolereren dat hij hun voedselbron zou zijn. Het is geen verrassing dat de Engelsen de inboorlingen als vreemd en ongewoon zagen en hen daarom veroordeelden vanwege hun manieren. Voordat iemand de Indiase cultuur had gezien, hadden de Engelsen alleen militaire tactieken waargenomen, waardoor het Indiase beeld stereotiep was van hun gevechten, brutaal. Een stereotype dat niet alleen vreemd was, maar ook niet relevant was omdat de Engelsen de inboorlingen niet verstonden. Alles wat niet aan de Engelse normen voldeed, werd als woest beschouwd en was onderhevig aan verandering, inclusief militaire tactieken. "Ze vochten zelden formele veldslagen, en dan alleen als het bos bescherming bood." [15] Dit bevestigt niet alleen het idee dat de Indiase tactieken niet normaal waren voor de Engelsen, maar "barbaars" door "verschrikkelijke kreten en krijsen te uiten, alsof zoveel helse hellbounds ze niet verschrikkelijker hadden kunnen maken" [16] zoals beschreven door Smith in zijn dagboek. Smiths standpunt was dat als ze niet op de traditionele (lineaire) manier vochten, ze lafaards waren. De Engelsen wankelden nooit van dit idee, in feite maakten ze dezelfde argumenten in de oorlog voor Amerikaanse onafhankelijkheid. Het gebruik van bomen als dekking was een teken van bang zijn en niet willen vechten en maakte de Engelsen boos omdat ze niet wisten hoe ze tegen dat soort oorlogvoering moesten vechten. Woorden als "lafaard", "bang" en "barbaren" bewijzen verder het idee dat de gebruikte taal de Indiase cultuur degradeerde en dus een doelwit was voor verdere haat en aanvallen.

Doorgaand met het woord "barbaar", voegde de beschrijving van de cultuur extra vernederende perspectieven toe aan de inboorlingen. Deze perspectieven omvatten duivelsaanbidders en waren dus gebonden aan de hel. Deze veronderstelling wordt beschreven in Smith's kijk op de mensen toen hij gevangen werd gehouden, die niet van gedachten veranderden om ze als mensen te zien, maar eerder als barbaren. Bij het observeren van een ritueel of dans beschrijft Smith hen in zijn dagboek als een vreemde groep: "Met de meeste vreemde gebaren en passies ... die gedaan waren, kwamen er nog drie van zulke duivels binnenstormen met soortgelijke antieke trucs, half zwart, half rood geverfd : maar al hun ogen waren wit geverfd.” [17] Hij suggereerde dat ze eruitzien en bewegen als duivels, maar hij zag ze als precies dat, niet als mens. Het niet kennen van iemands cultuur kan ertoe leiden dat iemand ze niet alleen als ongemakkelijk beschouwt, maar ze ook als duivelaanbidders kan zien, vooral vanwege de hoeveelheid dansen en zingen die indianen deden. Met dat in gedachten rechtvaardigde het alleen maar het idee voor de Engelsen om hen tot het christendom te bekeren en hun duivelse manieren af ​​te schaffen. The viewing of dance, chanting, body painting and clothing was one of the first observations of the culture. Sheehan argues that the Smith’s observations led him to the conclusion that the Indians were “close to the animal condition” [18] and thus acted like animals in their customs. Smith made it seem that their animalistic ways of life were “as if neare led to hell, amongst the Devils to dwell.” [19] This suggests and their way of life was one that they could get in contact with the Devil and thus would be on their way to hell, reaffirming Sheehan’s argument.

Not only does Sheehan suggest this is what Smith was thinking, but Taylor also agrees. He suggests that once the English knew that the Indians would not convert to their ways, they were seen as beasts and must be treated as beasts, “Indians who resisted the bridle of English rule could expect to be treated like wild and dangerous beasts.” [20] To show that this was true, the English (in one instance) captured children and “as a sport, they threw the children overboard and shot them in the water as they tried to swim to shore.” [21] This shows that the English did not tolerate them not converting it was the way God wanted it to be and if they could not accept that then they would be sent to hell where they belonged. In a letter from an unknown settler, he confirms this ideology, “Our intrusion into their possession shall tend to their great good, and no way to their hurt, unlesse as unbridle beasts, they procure it to themselves.” [22] This illustrates that not only Smith, but Jamestown as a whole, saw the Indians as “beastly” and if they did not accept the English culture they and their culture would die causing further grief and pain to their people. They would continue to be targets of verbal and physical abuse if they did not submit to the will and the culture of the British. [23]

Words can express so much when that’s all you have. In the time that Jamestown was settled, words were the only way to express feelings this is why these documents are so important. Smith’s words influence history to be seen in only one way: his way. It is not only an important part for history, but early English literature as well. The words used by Smith and others were very powerful in describing the Indians and thus caused those who read these reports, such as the King and Queen of England, to have no other choice but to believe them. His accounts were good attempts at showing how these “humans” acted like animals and treated English as dogs. It is hard not to think of them not as such when accounts like this were documented. Another observation of Smith:

Sometimes he causeth the heads of them that offend him, to be laid vpon the alter or sacrificing stone, and one with clubbes beats out their braines. When he would punish any notorious enemy or malefactor, he causeth him to be tyed to a tree, and with Mussell shels or reeds, the executioner cutteth off his ioynts one after another, ever casting what they cut of into the fire then doth he proceed with shells and reeds to case the skinne from his head and face then do they rip his belly and so burne him with the tree and all. [24]

This account proves to be a source in which people can see the actions of the Indians and thus have reason to hate them, not only for Jamestown settlers, but also to the nobles and future settlers. If a person that is about to settle in Jamestown read this, then they could think that Indians were truly barbarians. They would believe that it must be true since it was written by a governor, an authoritative figure, and this is what Smith counted on. Not only could this have influenced others to see Indians as evil and not to trust them, but it allowed Smith’s name to be accepted as one of the great historians, at least to those who believed his “stories”. A simple collection of words proves that they can shift a person’s mindset to see what the author wants them to believe. These words from Smith showed that many believed him and thus Indians must be converted or killed to relieve them of their barbaric ways, and that’s just what happened. History shows that settlers, after this point, targeted Indians and forced them from their lands.

Encyclopedias portray John Smith to be a saint, a conqueror, a hero and that’s exactly how he viewed himself. His language used to describe himself was always that of exactness, never once admitting fault. In one instance, he almost seemed like he was laughing at the Indians for treating him like a King, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [25] To keep the public believing in the idea that John Smith was a good person, the encyclopedias have an image in which Smith is praised and honored for his actions. In one area, when describing the Powhatan, they explain the capture of Smith as a bond and treaty that Smith made to save himself, making him look like a genius in making friends, however this was not the case:

“John Smith was captured and adopted into the Powhatan society through a complex series of rituals…Through the bond formed with John Smith, the military leader of the Jamestown colony, Powhatan believed he had adopted Jamestown as another subordinate village in exchange for being allowed to remain in Virginia, the English would provide Powhatan with two cannons and a grindstone.” [26]

This suggests that Smith was a clever person in making people believe something that was not true. This holds true with his telling of the Pocahontas story, which will be discussed later in the paper. If being clever meant that he would save his own life, then he would say anything, because he valued himself and his cause above any treaty, king or settlement. This is the true reason why he wrote these accounts. Smith believed that the Indians would do anything for him simply because they saw him as a God. Using the same quote as above, he shows that he believed they saw him as such, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [27] This suggests that the Indians did manual labor for him because they felt they must satisfy his every need. In Emerson’s biography of John Smith, he argues on this matter saying that, “it is fare to say that this interest shows Smith’s love of knowledge for its own sake.” [28] Emerson shows that Smith takes in the knowledge of the Indians’ charity as a way to praise him and worship him. Because “the Indian emperor now sent him supplies once or twice a week,” [29] he now knew they would do anything to please him either that or they did not want to make him mad. Either way, Smith won, in his mind, and would continue to be seen as a God, in his eyes.

A counter argument to Smith immortalizing himself was that he did these things not because he wanted to make himself a God, but because he was not very well liked among his own people. The colonists accused him for their family and friends’ deaths, Indian attacks and for not having a successful colony. As a result of these truths, he used little language to talk about these accusations, simply saying they were “accused” but never proved. This meant that whatever praise he got, he loved and at times expanded the love to make these events outweigh the bad events. If he was looked at as a God to one culture and a heartache to another, people will sympathize with him and thus only focus on the praising and worshipping of him. The truth is, however, that he was a problem and found that when he was gone, “the governing council had been taken over by personal enemies, and he was sentenced to death for losing the men of his exploring party.” [30] Although it was not true that he was the cause of their deaths, Smith was still placed in jail. Having enemies among his own people caused his journals to be ones of praise for himself. It proves the argument that he certainly loved himself and down played the bad in his life to immortalize himself. On this account he explains it as a “great blame and imputation that was laid upon mee by them for the losse of our two men which the Indians slew.” [31] This is all he says of this matter and he never referred to again. This may be because he did not want to look as if he lost control of Jamestown, which, again, would make him look bad. All in all, Smith was one who loved his name and would say nothing of his mistakes or of his down falls.

Adding onto the idea that he thought of himself very highly, the story about Pocahontas is one way that Smith got his name known. Pocahontas, the most beloved daughter of Chief Powhatan, was viewed as royalty and strength by Smith. Waarom? He hated them and wrote all kinds of hateful words about these people to make them seem demonize them. Why the exception to Pocahontas? The answer lies within the paragraph above Smith wanted his name to be heard, he wanted his name to be associated with royalty. Making the Pocahontas story a published piece allowed readers to see the real brutality in the Indians while at the same time showing the sincerity of a new princess of England. In a letter to Queen Anne in 1616, John Smith wrote about his liking of Powhatan’s daughter saying that she is worthy to be a British princess because of her willingness to take care of the British colonist, “such was the weakness of this poor commonwealth, as had the salvages not fed us, we directly had starved. And this relief, most gracious Queen, was commonly brought us by this Lady Pocahontas.” [32] Although this statement praises her as being a helpful and great asset to Jamestown it also directly uses the word “salvages” to describe them as a whole. Pocahontas was seen as a great lady because she saved Jamestown from starvation and saved Smith from almost certain death, at least in Smith’s mind. The Pocahontas story did not even show up in his writing until, “1624, when, as he knew quite well, there was no one left alive who could refute it, and Pocahontas had-for other, unrelated reasons- become a celebrity in London whose very name could sell book.” [33] Townsend suggests here that the only reason that Smith wrote this story was because he wanted to be famous and make money by selling his books. Not only did this work, its more than likely true due to the personality of Smith. Karen Kuppermann agrees with this argument: “This story, told briefly in his first book, the True Relation, became very elaborate in its retellings, and the length of the captivity increased each time.” [34] This statement is true as seen in Smith’s actual journals. He makes little or no reference to being saved by Pocahontas in his early journals, but as soon as he finds out that she is considered royalty, he mentions his dramatic encounter with her and makes himself a victim of possible murder causing others to sympathize with him but at the same time praise an English favorite in Pocahontas, “(Pocahontas) had come to England in 1616, where her presence created a sensation it was natural that Smith would want to trade on his early association with her.” [35] This again shows that the Smith’s conceited nature and the need to have his name known even if that means telling a story that may not be true . Over the years people have believed that this story was the first true relationship between the English and the Powhatan but as this paper argues, this is merely a fabrication and desperate attempt by Smith to become famous.

One of the best known sources for the Pocahontas and John Smith relation is David Price’s scholarly work Love and Hate in Jamestown. It is the most recently published source for this story of happiness. However, the downfall to this book is the fact that Price does not refute the idea that the Pocahontas rescue may have been a fabrication however he does say it “is impossible to know for certain.” [36] Although he makes no counter argument of other scholars, he does point out other possibilities of the story:

Others through the centuries have put a romantic gloss on the scene, holding that Pocahontas was infatuated with him (Smith). Still another possibility is that she had some pragmatic purpose in mind for him, as the requirement of the bells, beads, and copper would suggest. Smith’s own view of her motives is presumably due to extra weight, since, after all, he was there. [37]

How could anyone come to this conclusion if Smith only talks about her three times? And at that, he only speaks highly of her twice, “Thus from neare death our good God sent reliefe.” [38] and in his letter to the Queen, “was still the instrument to preserve this colony from death, famine and utter confusion.” [39] With only finding three places in which Smith speaks highly of Pocahontas, no scholar should trust his words after all he turned this Indian nation into a great enemy that had all the signs of hate and brutality. However, Smith was there and probably should be trusted simply because his account is the only one available, but at the same time his language used throughout his journals makes one skeptical and suggest that his works are worth further study.

Hoobler argues that this story has, for years, been questioned, if it even ever occurred. He expresses that the mindset of Smith is one of skepticism in the sense that he only mentions the rescue once, and never talks about her again, “But it is only in the 1624 book that Smith recounts the famous rescue that has become one of the few scenes in American history that “everybody knows”-even if they only know it from a grossly distorted motion-picture version,” [40] This shows that historians still refute Smith’s story, in the sense that there is no way of knowing if the story is actually true. However, despite the controversy, it is perhaps the most known history story in America. With that said, the public must know the “true relation” of the two to truly understand the purpose of the 1995 hit Disney movie. Hoobler also argues that the ritual of a young girl saving a prisoner was a common act among all tribes in the East. In fact, there was a similar account written by Juan Ortiz in 1539, “Ortiz was bound by hand and foot to four stakes…but a daughter of the Chief entreated that he might be spared.” [41] If Smith copied that story no one will ever know, but this account does mean that Smith’s story does not make him a target of skepticism. It simply means that he chose a more known Indian girl to have a story book “relation” with. Smith was very smart in how and what he wrote to make him look as if he was saved by true royalty, which eventually became English royalty.

The telling of this story makes the argument of why use it if you are trying to tell the world of a barbarous group of people? It comes in the form of fame. Smith, like many back then, wanted his name to be put on a map, i.e. his name to be known not only among the English, but also among the world. Even in the midst of death he held his head high in self confidence and made a stand in hopes to survive so he could tell his stories. He continually threatened and used Indians while at the same time exploiting Pocahontas for his own personal fame. It comes to no surprise that “Smith and his friends found it satisfying to insult the Powhatans, to blame them for the English misfortune in having conquered the “wrong” Indians.” [42] This shows that although he was grateful for Pocahontas in bringing food to them periodically, he, time and time again, is ungrateful for the services of the Powhatan tribe as a whole. He explains that the “wrong” tribe was in contact with them and he took advantage of their “stupidity” in trusting him, “he with a long circumstance told mee how well Powhatan loved and respected mee, and in that I should not doubt any way of his kindness.” [43] In other words, Powhatan said that Smith should not take advantage of their friendship instead Smith did quite the opposite. Smith, tried to be “civil”, but he was loyal to the English and thus did not care about the needs of the Indians. An instance came about when a few Englishmen were taken hostage and Smith took the initiative and “set out on his first offensive in Virginia.” In hopes of capturing some Indians, burn their towns, and “terrifie them with some torture.” [44] Smith, being the man he was, wanted to be the person who set the examples. He set examples with himself, with the Indians, and with his colonists. He did not take anything for granted and thus showed the settlers how to act to make the colony flourish. By this it is meant that they had to treat the Indians as if they were inferior and subject to discrepancy. With the Indians out of the way, “Smith was consistently optimistic about the possibilities of the New World.” [45] Smith also loved the idea of liberty liberty from the Indians and the liberty to do as they pleased in the New World. This idea shows that Smith would do anything to ensure the liberty of Jamestown was free from all outside influences. Price writes of Smith’s mindset on this topic “the liberty to pursue one’s own interest was not only mankind’s proper condition, but an engine that could power a society to greatness.” [46] This idea of a society of greatness could only come if the Indians were kicked out of their land. Over all, Smith’s goal to have a free society and to kick out the Indians came as soon as he landed in Virginia and had gotten the colonist to understand that they needed to be removed. Taylor expressed that “the colony’s leaders believed that they would get far more corn from the other Indians by making one especially horrifying example of those who failed to obey English orders.” [47] Smith did this through publishing hateful words to demonize Indians.

In conclusion, this paper has shown that Smith’s words were chosen very carefully to give a detailed description of the Indians and to let others know that they should be demonized. At the same time, he believed that the publication of his writings he would etch his name in history books forever. As selfish as he was this idea is not farfetched, in fact this paper already showed that one reason why he published his works was to become famous and get money by selling them. As he was trusted, by the King and Queen and followed by his company, his words became credible and because Smith was famous, believed that his words had to be trusted and thus were the true findings of the “New World”. Smith’s language, as proved in this paper, was used to demonize the Indians and lift his self confidence and image.

This paper shows that Smith, because of his position, influenced many people and paved the way for Indians to be removed from their land. Language proves time and time again to be a catalyst of targeting a culture even if they are not at fault. A culture is unique to that group of people and if someone tries to impose their own way of life on them, then it will lead to destruction and violence. John Smith, although maybe questioned in his writings, chose his words very carefully to make sure he got his point across. His point was to report about the area and get Great Britain to convert the Indians and using their land controversial or not, history proved his approach to be effective. What may have been a way of simple observation, quickly turned into a way of hate and distrust. This change simply came about because Smith was unhappy at being captured and saw the Powhatan culture as foreign and counter to that of the English culture. This is why so many battles, skirmishes, ambushes and massacres occurred between the two civilizations not because the Indians provoked such acts, but that the English kept pushing them to the point that they could not take it anymore and Smith’s words showed this. Taken directly from Smith’s words, there was no conflict until Smith understood, or so he believed, the opposite culture. One can see that language and the lack of knowledge of one’s culture can cause the world to turn around and target those who have nothing to deserve being targeted.

Barbour, Philip L., ed. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969.

This book is a collection of letters from settlers and explorers written about Virginia to people back in England. These all are written between 1606 and 1609. The bulk of these letters are written by Pedro de Zuniga to Phillip III. His letters are written because he is “spying” for the Spanish in keeping up with the English activities in Virginia. Due to the fact that that is not part of my paper, I will only use one letter in the book, however it is an important letter because it is from an unknown English settler describing the Indians. This is import to my paper because it allows me to see how other Englishmen viewed Indians.

Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986.

This book is important to my project because it shows the switch of Smith’s words before and after the capture. The book consists of most of John Smith’s work, including the description of New England and the True Relation book in which he describes his first contact. The Complete Works covers from 1580 to 1631. However, for this paper I will only use the True Relations book because it is the only book published in the time period of my paper. This book was published in 1608, just after Smith’s capture.

Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966.

This book is also written by Smith and thus is the used to show the actual language used by Smith. Leuk vinden True Relations, this book shows the true language used by Smith, in fact it is almost the exact same stories and descriptions as True Relations with the addition of stories in a few places. The main difference in this book, however, is the addition of the Pocahontas saving story. This book was published in 1624, well after Pocahontas was in England.

Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

This is a letter from John Smith to Queen Anne written in 1616. It is a letter explaining to the Queen who and how important Pocahontas was to Jamestown. It is a letter written when Smith got word that Pocahontas was moving to England. He tells her how important Pocahontas is to the English and how special she is, but at the same time he still continues to call the Powhatan tribe as a whole as savages. This is important to my project because despite praising Pocahontas still puts down the Indians.

Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006.

This selection of two encyclopedias was chosen to show how the mainstream society views the Powhatan and John Smith. I will use these books to argue that the encyclopedias used today tell nothing of his tone of voice, but praise his tactics to “tame” and “use” the Indians. They simply tell story of the two as we know it and not how it was. These books, are here used in my paper because they help in my sub-point in saying that Smith sometimes used language to hold himself higher that others, these books continue that praising today.

Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.

This book is about John Smith and his activity in the New World. It is important to my paper because it expresses Smith’s urge to seek out and colonize the newly found land not only for England but for himself. It shows that he “immortalized” himself in his own words to make his name known. It also argues that Smith thought that if the New World was to be started, it should be started in Virginia with him, proving that he was “optimistic about the New World.”

Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990.

This, like Climet’s books, show that John Smith was and still is seen as a liked historical figure. It shows that he will continue to be a victim in the Pocahontas story even though many authors have refuted this argument. Many encyclopedias are used to show the true facts of a given topic, this proves not so. It only gives one opinion of the Smith story. Although a very short section in here is about Smith, it does find itself useful to the my paper in the sense that it explains that Smith was and is still seen as a hero, exactly what Smith wanted to be seen as.

Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006.

This is one of the many books I have chosen to support my argument that the Pocahontas story is one to be questioned. Hoobler does just that, they argue that it has been a target by historians for years and it is still up to criticism if it is true they even go as far as to have a chapter entitled “The Great American Myth”. They also go into great detail about the difference of the books that Smith published saying that it’s a story that “everyone knows” but it’s only in one of his books. With this being the focal point, they argue that it may have even been stolen from a Spanish story that is strictly similar. This is a great source for my paper because it allows me to see yet another historian’s point of view.

Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988.

This is collection of Smiths documents, journals, and letters. However, Kuppermann provides her arguments and points of view before the Smith documents are presented. The main reason I used this book was because it allowed me to have a second opinion on the Pocahontas story. Kuppermann says that it was only used to sell books. Also, she reaffirms my argument in that Smith’s story was not mentioned in his early books, but only in his Generall History boek.

Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003.

This is one of the newest books I could find about the English-Powhatan relationship. It has a great deal of information on the Pocahontas story, and the mindset of Smith at the time. Although a very good source, it does have its downfalls. It fails refute the idea that the story may in fact be false. Also another downfall is at times is seems to read as a story book, in telling the story of John Smith and Jamestown instead of giving information. However, it does grant a Smith’s views and ideas in Virginia. This means it gave a great source of insight to Smith’s mindset. This book is good for my project because it allows me to see the mindset of Smith with not only the Indians, but his ideas of what he has in store with the colony itself.

Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980.

Sheehan used a variety of primary sources to explain the English relationship with Indians. These primary sources are taken from letters, books and journals. The main argument that Sheehan has throughout this book is due to the introducing of European influence, the Indians were looked at as savages, and it was a cultural difference that made this view possible. It did not become apparent that they were savages until the English, or settlers, realized that they had a different culture than their own. He also uses military tactics to describe the difference in the two cultures. Sheehan’s book is important to my project not only because he proves the fact that the English point of view was right in the since that they changed the Indians way of life into savagism, but that it was a cultural difference that made this theory true. Smith’s changing of language and ideas of the Indians have everything to do with their culture, not his dominance over them, and this book proves that.

Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001.

This is the main secondary source book used for my paper. This book is useful for my paper because it breaks down the Virginia colony into multiple sections including, Powhatan, Jamestown, Violence and Encounter. These subcategories will help explain the difference in culture and thus the difference in understanding each other. Taylor argues that the violence started when the colonist “expected” the Indians to feed them while they looked for gold. This did not go over very well with the Indians. Again this shows a conflict in culture and thus influences the language that is used, which is my main argument.

Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004.

This scholarly source is a book about Smith’s life from Virginia to England. The chapter that I will be focusing on is entitled “First Contact”. This chapter shows the relationship of the English and the Powhatan tribe at the time of the first contact. This book will help me with the argument of Smith treating the Indians with little respect and little regard to helping them as they have helped the English. This book also is helpful in understanding the English’s intentions for the Indians. Over all, this book adds to my argument of understanding the the relationship between the two cultures.

[1] Classmate Natalie Young suggested me to add these sentences due to their clarity and effectiveness.

[2] Words edited and reworded by Dr. Ruth Herndon.

[3] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[5] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[6] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 161.

[7] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 58.

[8] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[9] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[10] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[11] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 37.

[13] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[14] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[15] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 59.

[16] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 45-46.

[18] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 69.

[19] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 48.

[20] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[22] Unknown Author. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969, 103.

[23] Another suggestion sentence made by classmate Natalie Young.

[24] John Smith printed in Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[25] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[26] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[27] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[28] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 50.

[30] Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990, 396.

[31] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 61.

[32] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[33] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 52.

[34] Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988, 57.

[36] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 68.

[38] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 49.

[39] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[40] Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006, 133.

[42] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 82.

[43] Smith, John. De Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 93.

[44] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 81.

[45] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 52.

[46] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 231.

[47] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 132.


John Smith

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

John Smith, (baptized January 6, 1580, Willoughby, Lincolnshire, England—died June 21, 1631, London), English explorer and early leader of the Jamestown Colony, the first permanent English settlement in North America. Smith played an equally important role as a cartographer and a prolific writer who vividly depicted the natural abundance of the New World, whetting the colonizing appetite of prospective English settlers.

Smith grew up on his family’s farm and was apprenticed in his teens to a wealthy merchant. At age 16 or 17 his adventuresome spirit found an outlet on the battlefields of continental Europe, where he fought for the Netherlands in its war of independence from Spain. Having returned to England by 1599, he spent about two years reading classical military texts and studying horsemanship. He then traveled to Hungary in 1601 as a mercenary to join Austrian forces fighting the Ottoman Empire he advanced to the rank of captain. Captured by the enemy the following year and taken to Turkey, he escaped to Russia and returned to England in 1604 or 1605. He then attached himself to a group preparing to establish an English colony in North America. When a royal charter was granted to the Virginia Company of London, Smith and about 100 other colonists led by Christopher Newport set sail on December 20, 1606.

On April 26, 1607, the voyagers arrived at the Chesapeake Bay, and on May 14 they disembarked at what was to become Jamestown. The Virginia Company had named Smith to the colony’s seven-member governing council. His relationship with the colony’s other leaders was generally antagonistic, his focus being on the practical means of survival in the wilderness rather than on personal privileges and status. He traded for corn (maize) with the local Indians and began a series of river voyages that later enabled him to draw a remarkably accurate map of Virginia. While exploring the Chickahominy River in December 1607, he and his party were ambushed by members of the Powhatan empire, which dominated the region. He was ultimately taken to their emperor, Chief Powhatan, also known as Wahunsenacah. According to Smith’s account, he was about to be put to death when he was saved by the chief’s young daughter of age 10 or 11, Pocahontas, who placed herself between him and his executioners.

Smith became president of the Jamestown Colony on September 10, 1608. He conducted military training and continued to secure corn from the Indians by trade. He required greater discipline of the colonists, announcing a policy that "he that will not worke shall not eate (except by sicknesse he be disabled)." Colonists had previously been fed from a common storehouse whether they worked or not. Under Smith’s direction, small quantities of tar, pitch, and soap ash were made, a well was dug, houses were built, fishing was done regularly, crops were planted, and outlying forts were built. The colony bore little loss of life during his presidency, compared with the enormous suffering and mortality of the years before and after his rule. In his dealings with Native Americans, Smith’s approach differed from those of the Spanish conquistadores and later English settlers. Smith chose to keep the Powhatan empire at bay through psychology, diplomacy, and intimidation—not massacre. He believed the English could avoid bloodshed by projecting an image of strength. When Smith was injured from a fire in his powder bag in September 1609, he was forced to return to England.

Still eager to explore and settle in America, Smith made contact with the Plymouth Company and sailed in 1614 to the area he named New England, carefully mapping the coast from Penobscot Bay to Cape Cod. On another exploratory voyage the following year, he was captured by pirates and returned to England after escaping three months later. In 1617 he made one final colonizing attempt, but his vessels were unable to leave port for three months for lack of winds, and he never set sail.

Smith advocated English settlement of New England for the rest of his life, but he never saw North America again. His writings included detailed descriptions of Virginia and New England, books on seamanship, and a history of English colonization. Among his books were Een beschrijving van New England (1616), a counterpart to his Map of Virginia with a Description of the Country (1612) The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624) and The True Travels, Adventures, and Observations of Captain John Smith in Europe, Asia, Africa, and America (1630). De Mayflower colonists of 1620 brought his books and maps with them to Massachusetts. Smith died of an unrecorded illness midway through 1631, at age 51, in the London home of Sir Samuel Saltonstall, a friend.

During the founding years of the United States in the late 18th and the early 19th century, Smith was widely regarded as a reliable observer as well as a national hero. Thomas Jefferson described him as "honest, sensible, and well informed." Some historians have contended that Smith was prone to self-promotion in his writings. Yet his writings are notably generous in giving credit to others who helped the colony survive, and scholars have confirmed factual details of his autobiographical writing.

Smith’s account of his rescue by Pocahontas in 1607 has been particularly controversial. Some scholars believe he might have misunderstood the event—that it could have been an adoption ceremony rather than an intended execution—and others contend that he fabricated the incident outright. With regard to the truthfulness of Smith’s account, it has been argued that he had little reason to concoct such an episode. Because Smith was the only English eyewitness to the incident and the Powhatan witnesses left no written record, the debate over it may never be conclusively resolved.

De redactie van Encyclopaedia Britannica Dit artikel is voor het laatst herzien en bijgewerkt door Jeff Wallenfeldt, Manager, Geografie en Geschiedenis.


6. This began the first Anglo-Pawhatan War and kidnapping of Pocahontas

Meanwhile, Pocahontas was now 16 years old, and heavily pregnant.

The white men in Jamestown devised a plan that they would kidnap her and use her as leverage, to stop Chief Powhatan from completely obliterating the colony.

Pocahontas had just given birth to her first baby.

She would have been in the care of the tribal women, and away from her husband, Kocoum.

Soon after delivering her child, a white man named Captain Samuel Argall snuck into Pocahontas’ tent in the middle of the night, and kidnapped her.

Physically weak and recovering from giving birth, Pocahontas didn’t stand a chance at defending herself.

In his book, John Smith described the scene of Pocahontas being carried to the English men’s massive ship.

She had never seen this technology before, so she was screaming in horror as her abductors forced her inside.

There was a jail cell in the bottom of Captain Argall’s boat, which is where they locked her up.

In his version of the story, John Smith blamed everything on the Native Americans, of course.

He wrote that the Powhatan had stolen their weapons and supplies from Jamestown, and they were using Pocahontas as leverage to broker a peace treaty.

Even though he writes about her distress, he never goes into further detail about what happened to her.

According to the Native American’s oral history, Pocahontas’ husband, Kocoum heard the news that she had been kidnapped.

Kocoum galloped towards Jamestown the next day, killing men with his arrows as he went.

He made it all the way to Captain Argall’s ship, but he was gunned down before he could save her.

John Smith wrote that they kept Pocahontas while they waited for payment from Chief Powhatan.

He says, “We received part of the payment, and returned (her father) this answer That his daughter should be well used but we could not believe the rest of our arms were either lost or stolen from him, and therefore til he sent them, we would keep his daughter.”

So…Basically, this guy is justifying kidnapping a teenage girl and blackmailing her father, and somehow, the English thought this was totally acceptable when they read it in his book.

Of course, those weapons never came, because they had never been stolen in the first place.


Smith&rsquos writings

In 1609, Smith went back to England after he was severely burned in a fire. He never saw the Chesapeake Bay again.

Once he returned to England, Smith published his map and journals describing the Chesapeake Bay.

In een van zijn bekendste passages schreef hij:

Smith's geschriften vestigden de aandacht op de Chesapeake-regio en hielpen veel Engelse kolonisten naar Amerika te lokken. Tegenwoordig bieden ze een uitstekend inzicht in de natuurlijke geschiedenis van de baai voordat Europeanen zich in de regio vestigden.


Liberty Matters: een forum voor de bespreking van ideeën over vrijheid Vrijheid en deugd: het Fusionisme van Frank Meyer (juni 2021)

Welkom bij onze juni 2021-editie van Liberty Matters. Deze maand heeft Stephanie Slade, hoofdredacteur van het tijdschrift Reason, ons hoofdessay over Frank Meyer geschreven. Liberty Fund publiceert Meyers meest geciteerde boek In Defense of Freedom en aanverwante essays, waarin ook een aantal bekendere essays van Meyer zijn opgenomen. Meyer was een van de oprichters, samen met William F. Buckley, van National Re.


Latere jaren

Ondanks zijn wensen stuurde de Virginia Company Smith niet terug naar Jamestown, en hij keerde nooit meer terug naar de kolonie. Hij heeft echter wel een gebied ten noorden van Virginia verkend en in kaart gebracht, dat hij New England noemde. Zijn pogingen om een ​​kolonie in New England te stichten werden verijdeld toen hij in 1615 door Franse piraten werd gevangengenomen. Na zijn ontsnapping keerde Smith terug naar Engeland en begon hij over zijn leven te schrijven.

In 1620 kozen de Pilgrims bijna Smith als hun militaire adviseur, maar in plaats daarvan kozen ze Miles Standish. Ze gebruikten echter Smith's kaart van New England toen ze naar Plymouth reisden.

Smith herenigd met Pocahontas in Engeland, toen ze daarheen reisde met John Rolfe en hun zoon. Smith bleef zijn memoires schrijven en advies geven tot aan zijn dood op 21 juni 1631.


Bekijk de video: The New World 2005 - John Smith